Test: Justicia y alma en Platón (7 preguntas)

Preguntas y respuestas del test

1. ¿Qué caracteriza la injusticia en la organización de las partes del alma?

La armonía de sus tres elementos, cuando cada parte cumple la función que le corresponde por naturaleza.
La separación de sus tres elementos, cuando cada parte actúa sin relacionarse con las demás.
La debilidad de sus tres elementos, cuando ninguna parte puede dirigir las actividades del alma.
La sedición de sus tres elementos, cuando una parte invade funciones ajenas y gobierna sin corresponderle.

La sedición de sus tres elementos, cuando una parte invade funciones ajenas y gobierna sin corresponderle.

Explicación

La injusticia consiste en la sedición de los elementos del alma y en la usurpación del gobierno por una parte que no debe ejercerlo. La armonía en que cada parte cumple su función describe, por el contrario, una organización justa.

2. ¿Qué situación representa la injusticia en el alma de una persona?

Los elementos del alma cooperan y mantienen una distribución adecuada de sus funciones.
La parte destinada a gobernar dirige a las demás según el orden que les corresponde.
Cada parte del alma gobierna o es gobernada de acuerdo con su naturaleza.
Una parte del alma asume el mando de funciones ajenas, aunque no le corresponda gobernar.

Una parte del alma asume el mando de funciones ajenas, aunque no le corresponda gobernar.

Explicación

La injusticia aparece cuando una parte se entromete en actividades ajenas y gobierna sin que le corresponda. Que cada parte actúe conforme a su naturaleza describe el orden justo, no esa usurpación.

3. ¿Qué relación establece Platón entre las acciones y la justicia o la injusticia?

Obrar de acuerdo con la naturaleza produce injusticia, mientras que oponerse a ella produce justicia.
Obrar con moderación produce justicia, mientras que obrar con valentía produce injusticia.
Obrar justamente produce justicia, mientras que obrar injustamente produce injusticia.
Obrar justamente produce virtud, mientras que obrar injustamente produce enfermedad del alma.

Obrar justamente produce justicia, mientras que obrar injustamente produce injusticia.

Explicación

La regla vincula cada tipo de acción con su resultado: las acciones justas producen justicia y las injustas producen injusticia. La virtud y la enfermedad describen la diferencia entre virtud y vicio, no esta relación causal.

4. ¿Cuál es la diferencia entre la justicia y la injusticia en la organización del alma?

La justicia permite que cualquier parte gobierne; la injusticia reserva el mando a la parte más fuerte.
La justicia convierte las partes en virtuosas; la injusticia las separa para que actúen sin vínculo.
La justicia dispone sus partes según la naturaleza; la injusticia las hace gobernar u obedecer contra ella.
La justicia hace que cada parte busque el mando; la injusticia impone que todas sean gobernadas por igual.

La justicia dispone sus partes según la naturaleza; la injusticia las hace gobernar u obedecer contra ella.

Explicación

La justicia ordena las partes del alma para que gobiernen o sean gobernadas de acuerdo con su naturaleza; la injusticia altera ese orden. Hacer que cada parte busque el mando no expresa la disposición natural descrita para la justicia.

5. ¿Qué comparación expresa la relación entre virtud y vicio en el alma?

La virtud es inteligencia y memoria del alma; el vicio es ignorancia y olvido de sus funciones.
La virtud es equilibrio entre cuerpo y alma; el vicio es conflicto entre deseos y pensamientos.
La virtud es salud, belleza y bienestar del alma; el vicio es enfermedad, fealdad y debilidad.
La virtud es obediencia y disciplina del alma; el vicio es independencia y diversidad de sus partes.

La virtud es salud, belleza y bienestar del alma; el vicio es enfermedad, fealdad y debilidad.

Explicación

La virtud se caracteriza como salud, belleza y bienestar del alma, mientras que el vicio corresponde a enfermedad, fealdad y debilidad. La oposición entre inteligencia y memoria, por sí sola, no define esta distinción.

6. ¿Cómo se distinguen la monarquía y la aristocracia dentro de la forma de gobierno justa?

La monarquía es el gobierno de varios y la aristocracia, el gobierno de un hombre.
La monarquía es el gobierno de un hombre y la aristocracia, el gobierno de varios.
La monarquía es el gobierno de los más ricos y la aristocracia, el gobierno de los más ancianos.
La monarquía es el gobierno de los ciudadanos y la aristocracia, el gobierno de los magistrados.

La monarquía es el gobierno de un hombre y la aristocracia, el gobierno de varios.

Explicación

La diferencia depende de cuántos gobiernan: un hombre en la monarquía y varios en la aristocracia. La atribución del gobierno según la riqueza no es el criterio que distingue estas dos formas.

7. Una ciudad conserva una forma de gobierno justa, pero pasa de tener un solo gobernante a tener varios; ¿cómo se denomina entonces esa forma?

Aristocracia, porque en ella gobierna un solo hombre.
Monarquía, porque la ciudad mantiene un gobierno justo.
Monarquía, porque en ella gobiernan varios.
Aristocracia, porque en ella gobiernan varios.

Aristocracia, porque en ella gobiernan varios.

Explicación

La forma justa recibe el nombre de aristocracia cuando gobiernan varios, aunque la monarquía también pertenece a esa misma especie de gobierno justo. Llamarla monarquía en este caso confundiría el gobierno de varios con el de un solo hombre.

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Memoriza las respuestas con 11 flashcards de Justicia y alma en Platón.

Según Platón, ¿qué es la injusticia en el alma?

La sedición de sus tres elementos, que se entrometen en actividades ajenas.

Según Platón, ¿qué provoca la sedición de los elementos del alma?

Que gobierne una parte a la que no le corresponde.

Según Platón, ¿qué produce obrar justamente?

Justicia.

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