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La filosofía occidental surge en Grecia al inicio del siglo VI a. C. como un modo de pensar racional y crítico que transforma la cultura griega tradicional.
El comercio, los viajes y el contacto con otras culturas relativizaron las creencias griegas, debilitaron las explicaciones míticas y favorecieron nuevas formas de justicia, derecho y pensamiento.
Complementos
La polis sustituyó progresivamente a la sociedad griega tradicional dividida entre rey y nobleza, por un lado, y pueblo agrícola y ganadero, por otro, y otorgó a los ciudadanos un protagonismo político creciente.
La ausencia de libros sagrados en Grecia favoreció un pensamiento crítico y libre, porque las creencias tradicionales no estaban protegidas como indiscutibles.
Comercio y contacto cultural → relativización del mito → pensamiento crítico
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📌 El mito personifica las fuerzas naturales y admite un amplio margen de arbitrariedad, aunque reconoce el destino, mientras que el logos sustituye la arbitrariedad por la necesidad.
Complementos
Mito: autoridad y arbitrariedad; logos: razón y necesidad
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📌 La razón busca lo permanente, la esencia y la unidad común de lo múltiple, mientras que los sentidos muestran individuos, apariencias y estados cambiantes.
Complementos
Sentidos muestran apariencias; razón alcanza esencia y permanencia
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Complementos
La ilustración griega, durante la segunda mitad del siglo V a. C., realiza el giro antropológico y estudia al ser humano mediante los sofistas y Sócrates.
Platón y Aristóteles desarrollan en el siglo IV a. C. un periodo ontológico que plantea problemas cosmológicos y antropológicos.
La filosofía helenística comienza desde finales del siglo IV a. C. y se centra fundamentalmente en el problema ético.
Naturaleza → ser humano → ontología → ética
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📌 El taoísmo explica el universo mediante el equilibrio dinámico entre yin y yang y el Tao, mientras que el confucionismo busca el orden social mediante jerarquías y virtud política.
Complementos
El arjé cumple tres funciones:
La denominación presocráticos significa literalmente anteriores a Sócrates, aunque los últimos filósofos presocráticos fueron contemporáneos de Sócrates.
O-S-C: origen, sustrato y causa
Tales de Mileto sostiene que el agua es el arjé y afirma que todo está lleno de dioses; además, predijo un eclipse en el año 585 a. C.
Anaxímenes considera que el aire o pneuma es el arjé y explica la diversidad de los seres mediante la rarefacción y la condensación.
📌 El pitagorismo sostiene que el número es el arjé, interpreta el universo como armonía matemática y defiende una concepción dualista del ser humano compuesto de cuerpo y alma. - Pitágoras
Milesios buscan un elemento; pitagóricos encuentran el número
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📌 Para Heráclito la guerra o conflicto de opuestos produce una armonía dinámica, mientras que el logos universal regula racionalmente el devenir.
Complementos
Conflicto de opuestos → devenir universal regulado por el logos
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Parménides sostiene un monismo estático y afirma que el ser es único, ingenerado e inmóvil, mientras que Heráclito sostiene un monismo dinámico basado en el devenir.
Parménides sostiene que el ser existe y el no-ser no existe, porque las alternativas que mezclan ser y no-ser contienen contradicciones.
Parménides atribuye la verdad a la razón y la opinión o doxa a los sentidos, porque considera que la multiplicidad y el movimiento sensibles son ilusiones.
Complementos
Heráclito afirma el devenir; Parménides lo considera ilusión
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📌 Los pluralistas aceptan que cada ser es ingenerado, imperecedero e inmutable, pero niegan el monismo y explican el cambio como mezcla y separación de elementos.
Los elementos de Empédocles son:
Anaxágoras sostiene que todas las cosas contienen semillas o homeomerías cualitativamente distintas y que el Nous es el principio activo e inteligente que interviene en la naturaleza.
Los átomos se diferencian por: (Demócrito):
Complementos
📌 Empédocles y Anaxágoras defienden un pluralismo cualitativo basado en elementos o semillas diferentes, mientras que Demócrito defiende un pluralismo cuantitativo basado en átomos.
Pluralismo cualitativo: elementos; atomismo cuantitativo: átomos
| Dimensión | Mito | Logos |
|---|---|---|
| Criterio de aceptación | Tradición y autoridad | Razón y demostración |
| Explicación natural | Dioses y arbitrariedad | Necesidad y regularidad |
| Actitud intelectual | Dogmática | Crítica y libre |
| Pensador o escuela | Arjé o principio | Concepción del cambio |
|---|---|---|
| Tales | Agua | Elemento primordial |
| Anaximandro | Ápeiron | Sustancia indeterminada y activa |
| Anaxímenes | Aire | Rarefacción y condensación |
| Pitágoras | Número | Armonía matemática |
| Heráclito | Fuego y logos | Devenir y conflicto |
| Parménides | Ser único | Inmovilidad |
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1. ¿En qué momento histórico surgió la filosofía occidental como una forma racional y crítica de pensamiento en Grecia?
2. ¿Cómo contribuyeron el comercio, los viajes y el contacto con otras culturas al nacimiento de la filosofía griega?
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¿Cuándo surge la filosofía occidental en Grecia?
Al inicio del siglo VI a. C.
¿Qué modo de pensar transformó la cultura griega tradicional?
Un modo de pensar racional y crítico.
¿Qué efectos tuvo el comercio y los viajes en las creencias griegas?
Relativizaron las creencias y debilitaron las explicaciones míticas.
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