Test: Evolución política de Al-Ándalus (24 preguntas)

Preguntas y respuestas del test

1. ¿Qué territorio designaba el nombre Al-Ándalus?

Era el territorio peninsular conquistado y gobernado por los musulmanes desde el siglo VIII.
Era la denominación del califato omeya establecido en Damasco durante la Edad Media.
Era el nombre del reino cristiano que gobernó la península desde el siglo VIII.
Designaba los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán entre los siglos VIII y XV.
Se aplicó a la parte de la península ibérica conquistada y gobernada por musulmanes.

Era el territorio peninsular conquistado y gobernado por los musulmanes desde el siglo VIII. · Designaba los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán entre los siglos VIII y XV. · Se aplicó a la parte de la península ibérica conquistada y gobernada por musulmanes.

Explicación

Al-Ándalus nombraba el territorio peninsular conquistado y gobernado por los musulmanes desde el siglo VIII hasta el XV. No designaba un reino cristiano ni el califato de Damasco.

2. La evolución histórica de Al-Ándalus se caracterizó por:

Una crisis en los siglos XIV-XV, cuando solo sobrevivió el Reino nazarí de Granada.
Una crisis bajomedieval durante los siglos XI-XIII, seguida por el esplendor de los siglos XIV-XV.
Una disgregación territorial durante los siglos VIII-X, seguida por esplendor entre los siglos XI y XIII.
Un esplendor musulmán entre los siglos VIII y X, seguido por disgregación y pérdidas territoriales.
Una etapa de esplendor en los siglos VIII-X precedió a la disgregación de los siglos XI-XIII.

Una crisis en los siglos XIV-XV, cuando solo sobrevivió el Reino nazarí de Granada. · Un esplendor musulmán entre los siglos VIII y X, seguido por disgregación y pérdidas territoriales. · Una etapa de esplendor en los siglos VIII-X precedió a la disgregación de los siglos XI-XIII.

Explicación

El esplendor musulmán correspondió a los siglos VIII-X y la disgregación con pérdidas territoriales a los siglos XI-XIII. En los siglos XIV-XV hubo una crisis bajomedieval y solo sobrevivió el Reino nazarí de Granada; por ello, las otras secuencias cronológicas son incorrectas.

3. La conquista musulmana de la península se produjo en un contexto de:

Crisis política del califato omeya y expansión de los reinos cristianos.
Fortalecimiento de la monarquía visigoda y retirada de la expansión islámica.
Crisis política de la monarquía visigoda y expansión del islam.
Expansión del islam y dificultades políticas de la monarquía visigoda.
Debilitamiento de la monarquía visigoda durante la expansión de los reinos cristianos.

Crisis política de la monarquía visigoda y expansión del islam. · Expansión del islam y dificultades políticas de la monarquía visigoda.

Explicación

La conquista tuvo lugar durante la crisis política de la monarquía visigoda y la expansión del islam. No coincidió con el fortalecimiento visigodo ni con la expansión de los reinos cristianos como marco de la conquista.

4. En relación con la batalla de Guadalete, ¿cuáles son las afirmaciones correctas?

El rey Rodrigo murió en una batalla contra los musulmanes librada en Zaragoza.
En 711, Tariq y Muza dirigieron desde Túnez un ejército bereber que derrotó a los visigodos.
Tariq y Muza condujeron desde Damasco un ejército árabe que venció a los visigodos.
En Guadalete, en 711, el ejército dirigido por Tariq y Muza derrotó a los visigodos.
La derrota visigoda en Guadalete ocurrió en 716 y allí murió el rey Rodrigo.

En 711, Tariq y Muza dirigieron desde Túnez un ejército bereber que derrotó a los visigodos. · En Guadalete, en 711, el ejército dirigido por Tariq y Muza derrotó a los visigodos.

Explicación

En 711, Tariq y Muza dirigieron desde Túnez un ejército de bereberes que derrotó a los visigodos en Guadalete, donde murió Rodrigo. Las alternativas cambian el origen o composición del ejército, la fecha o el lugar de la batalla.

5. Entre 711 y 716, la conquista musulmana de la península se desarrolló mediante:

Una ocupación prolongada realizada mediante enfrentamientos sin acuerdos ni capitulaciones.
Pactos o capitulaciones y rendiciones durante una conquista rápida de la península.
Una rápida conquista apoyada en pactos, capitulaciones y rendiciones.
Rendiciones que garantizaban tierras y derechos a cambio de tributos.
Acuerdos que podían conservar derechos y tierras a cambio del pago de impuestos.

Pactos o capitulaciones y rendiciones durante una conquista rápida de la península. · Una rápida conquista apoyada en pactos, capitulaciones y rendiciones. · Acuerdos que podían conservar derechos y tierras a cambio del pago de impuestos.

Explicación

Entre 711 y 716 la conquista fue rápida y se realizó mediante pactos o capitulaciones y rendiciones. Los pactos podían conservar derechos y tierras a cambio de impuestos; la opción que atribuye esa conservación a las rendiciones confunde ambos mecanismos.

6. ¿Qué caracterizaba al Emirato dependiente de Damasco?

Estuvo subordinado a Damasco y fue gobernado por un emir entre 711 y 756.
Fue una provincia omeya dependiente de Damasco durante el periodo 711-756.
Fue una provincia del califato omeya gobernada por un emir entre 711 y 756.
Formó una provincia del califato abasí gobernada por un califa entre 756 y 929.
Fue un emirato independiente del poder político de Damasco entre 711 y 756.

Estuvo subordinado a Damasco y fue gobernado por un emir entre 711 y 756. · Fue una provincia omeya dependiente de Damasco durante el periodo 711-756. · Fue una provincia del califato omeya gobernada por un emir entre 711 y 756.

Explicación

El Emirato dependiente fue una provincia del califato omeya, subordinada a Damasco y gobernada por un emir entre 711 y 756. No fue independiente de Damasco ni una provincia abasí gobernada por un califa.

7. En la distribución de tierras del Emirato dependiente, ¿cuáles son las afirmaciones correctas?

Los bereberes recibieron las tierras de Mérida, Toledo y Zaragoza.
Los árabes obtuvieron tierras de los valles, mientras los bereberes ocuparon áreas montañosas y centrales.
Los bereberes fueron asentados en tierras montañosas y en zonas del centro peninsular.
La distribución asignó a los árabes las mejores tierras y a los bereberes zonas montañosas y centrales.
Los árabes recibieron el valle del Ebro, Levante y el valle del Guadalquivir.

Los árabes obtuvieron tierras de los valles, mientras los bereberes ocuparon áreas montañosas y centrales. · Los bereberes fueron asentados en tierras montañosas y en zonas del centro peninsular. · La distribución asignó a los árabes las mejores tierras y a los bereberes zonas montañosas y centrales. · Los árabes recibieron el valle del Ebro, Levante y el valle del Guadalquivir.

Explicación

Los bereberes fueron asentados en zonas montañosas y del centro peninsular, no en las ciudades de Mérida, Toledo y Zaragoza. Los árabes recibieron las tierras de los valles, incluidas las del Ebro, Levante y Guadalquivir, y obtuvieron las mejores tierras; los bereberes ocuparon áreas montañosas y centrales.

8. Respecto a la independencia política proclamada por Abd al-Rahman I:

El poder del que se independizó Abd al-Rahman I tenía su sede en Bagdad.
La proclamación de independencia política tuvo lugar en el año 756.
Abd al-Rahman I llegó a Al-Ándalus tras escapar de la matanza omeya en Damasco.
Abd al-Rahman I era un príncipe abasí que huyó de una matanza en Bagdad.
Abd al-Rahman I proclamó la independencia frente al califato fatimí de El Cairo.

El poder del que se independizó Abd al-Rahman I tenía su sede en Bagdad. · La proclamación de independencia política tuvo lugar en el año 756. · Abd al-Rahman I llegó a Al-Ándalus tras escapar de la matanza omeya en Damasco.

Explicación

Abd al-Rahman I escapó de la matanza de su familia en Damasco, llegó a Al-Ándalus y proclamó la independencia del califato abasí de Bagdad en 756. La referencia a los fatimíes y a un origen abasí en Bagdad sustituye incorrectamente la dinastía y el lugar.

9. ¿Qué caracterizó las reivindicaciones y los desplazamientos de muladíes y mozárabes?

Parte de la población mozárabe huyó hacia los reinos cristianos del norte.
Los mozárabes eran hispanomusulmanes que reclamaban derechos iguales a los musulmanes llegados de fuera.
Los muladíes reivindicaban los mismos derechos que los musulmanes llegados de fuera.
Los mozárabes eran cristianos que vivían en Al-Ándalus.
Los muladíes eran cristianos que vivían en Al-Ándalus y emigraron al norte.

Parte de la población mozárabe huyó hacia los reinos cristianos del norte. · Los muladíes reivindicaban los mismos derechos que los musulmanes llegados de fuera. · Los mozárabes eran cristianos que vivían en Al-Ándalus.

Explicación

Los muladíes eran hispanomusulmanes que reclamaban igualdad de derechos respecto a los musulmanes llegados de fuera. Los mozárabes eran cristianos de Al-Ándalus, y parte de ellos huyó a los reinos cristianos del norte; las opciones falsas intercambian las identidades.

10. Sobre la proclamación califal de Abd al-Rahman III:

La proclamación califal tuvo lugar durante el Califato de Córdoba.
Abd al-Rahman III se proclamó califa en el año 929.
El título de califa expresó la unión de poderes religioso y político.
Abd al-Rahman III ya poseía poder político cuando asumió el título califal.
Al proclamarse califa, Abd al-Rahman III reunió autoridad religiosa y política.

La proclamación califal tuvo lugar durante el Califato de Córdoba. · Abd al-Rahman III se proclamó califa en el año 929. · El título de califa expresó la unión de poderes religioso y político. · Abd al-Rahman III ya poseía poder político cuando asumió el título califal. · Al proclamarse califa, Abd al-Rahman III reunió autoridad religiosa y política.

Explicación

En 929, Abd al-Rahman III se proclamó califa y unió el poder religioso al poder político que ya poseía. Las cinco proposiciones recogen este hecho y sus consecuencias.

11. ¿Cuáles fueron fuentes de riqueza del Califato de Córdoba?

Los reinos cristianos pagaban parias que contribuían a la riqueza cordobesa.
Las caravanas controladas por el Califato procedían principalmente del norte cristiano.
Los tributos internos contribuyeron a la riqueza del Califato de Córdoba.
Los pagos de parias procedían de los reinos musulmanes del norte de África.
El control de las caravanas norteafricanas aportó riqueza al Califato.

Los reinos cristianos pagaban parias que contribuían a la riqueza cordobesa. · Los tributos internos contribuyeron a la riqueza del Califato de Córdoba. · El control de las caravanas norteafricanas aportó riqueza al Califato.

Explicación

La riqueza califal procedía de tributos internos, parias pagadas por los reinos cristianos y el control de las caravanas del norte de África. Las opciones falsas atribuyen las parias a reinos musulmanes norteafricanos o sitúan las caravanas en el norte cristiano.

12. En relación con el final de la unidad de Al-Ándalus:

La fragmentación en taifas comenzó tras una rebelión en Toledo en 1085.
La caída de Hisham III puso fin a la unidad política de Al-Ándalus.
Una rebelión en Córdoba depuso al último califa en 1031.
La rebelión que acabó con el califato depuso a Abd al-Rahman III.
La desintegración de la unidad dio lugar a reinos de taifas.

La caída de Hisham III puso fin a la unidad política de Al-Ándalus. · Una rebelión en Córdoba depuso al último califa en 1031. · La desintegración de la unidad dio lugar a reinos de taifas.

Explicación

En 1031, una rebelión en Córdoba depuso al último califa, Hisham III, y Al-Ándalus se fragmentó en reinos de taifas. Abd al-Rahman III no fue el último califa, y 1085 corresponde a la conquista cristiana de Toledo, no al inicio de la fragmentación.

13. Las taifas se clasificaban según los siguientes grupos y territorios:

Málaga y Granada pertenecían al grupo de las taifas bereberes.
Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia se clasificaban como taifas eslavas.
La clasificación distinguía taifas árabes, bereberes y eslavas.
Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza se clasificaban como taifas árabes.
Zaragoza figuraba entre las taifas árabes, mientras que Murcia era eslava.

Málaga y Granada pertenecían al grupo de las taifas bereberes. · Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia se clasificaban como taifas eslavas. · La clasificación distinguía taifas árabes, bereberes y eslavas. · Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza se clasificaban como taifas árabes. · Zaragoza figuraba entre las taifas árabes, mientras que Murcia era eslava.

Explicación

Las taifas se dividían en árabes, bereberes y eslavas: Sevilla, Córdoba, Badajoz, Toledo y Zaragoza eran árabes; Málaga y Granada, bereberes; y Tortosa, Valencia, Játiva y Murcia, eslavas. La última proposición también refleja correctamente la clasificación de Zaragoza y Murcia.

14. ¿Qué consecuencias tuvo la división política de las taifas?

La división contribuyó al hundimiento de la defensa del Tajo.
La división fortaleció la línea defensiva situada en el Tajo.
La fragmentación de las taifas frenó la expansión de los reinos cristianos.
La división política facilitó la expansión cristiana en la península.
La fragmentación favoreció el cobro de parias a las taifas.

La división contribuyó al hundimiento de la defensa del Tajo. · La división política facilitó la expansión cristiana en la península. · La fragmentación favoreció el cobro de parias a las taifas.

Explicación

La división de las taifas facilitó la expansión cristiana, el cobro de parias y el hundimiento de la línea defensiva del Tajo. Por ello, no frenó el avance cristiano ni fortaleció esa defensa.

15. Respecto a la batalla de Sagrajas:

En 1086, la victoria almorávide en Sagrajas aceleró la expansión cristiana.
En 1086, los almorávides derrotaron a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas.
En 1085, los almorávides vencieron a Alfonso VI en la batalla de Toledo.
En 1090, Alfonso VI derrotó a los almorávides en la batalla de Sagrajas.
En 1086, los almohades derrotaron a Alfonso VI en la batalla de Sagrajas.

En 1086, los almorávides derrotaron a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas.

Explicación

En 1086, los almorávides vencieron a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas y frenaron la expansión cristiana. La conquista de Toledo ocurrió en 1085, y Alfonso VI no derrotó a los almorávides en Sagrajas en 1090. En esa batalla vencieron los almorávides, no los almohades.

16. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones caracterizan el dominio almorávide entre 1090 y 1140?

La fiscalidad almorávide recaía principalmente sobre los musulmanes.
Yusuf ibn Tasfin dirigió el intento almorávide de reunificación andalusí.
El dominio almorávide se extendió entre 1086 y 1140.
El movimiento almorávide restauró un islam tradicional y ortodoxo.
Los almorávides intentaron reunificar Al-Ándalus bajo Yusuf ibn Tasfin.

Yusuf ibn Tasfin dirigió el intento almorávide de reunificación andalusí. · El movimiento almorávide restauró un islam tradicional y ortodoxo. · Los almorávides intentaron reunificar Al-Ándalus bajo Yusuf ibn Tasfin.

Explicación

Yusuf ibn Tasfin dirigió el intento almorávide de reunificar Al-Ándalus entre 1090 y 1140, y el movimiento restauró un islam tradicional y ortodoxo. La fiscalidad almorávide recaía principalmente sobre los no musulmanes. El proyecto de reunificación fue almorávide, no almohade, y su periodo no comenzó en 1086.

17. Sobre el origen y el carácter de los almohades, ¿cuáles afirmaciones son correctas?

Los almohades surgieron en la península ibérica como movimiento religioso bereber.
Los almohades tuvieron un carácter menos intransigente que los almorávides.
Los almohades fueron más ortodoxos e intransigentes que los almorávides.
Los almohades constituyeron un movimiento religioso bereber procedente del actual Marruecos.
Los almorávides fueron un movimiento bereber procedente del actual Marruecos.

Los almohades fueron más ortodoxos e intransigentes que los almorávides. · Los almohades constituyeron un movimiento religioso bereber procedente del actual Marruecos.

Explicación

Los almohades fueron un movimiento religioso bereber originario del actual Marruecos, más ortodoxo e intransigente que los almorávides. Las demás afirmaciones confunden ambos movimientos, su origen o su grado de intransigencia.

18. En 1212, ¿qué ocurrió en las Navas de Tolosa?

Una coalición militar cristiana derrotó a los almohades en las Navas de Tolosa.
Una coalición militar cristiana venció a los almohades en Alarcos.
La derrota de 1212 reforzó el dominio almohade en Al-Ándalus.
Castilla derrotó a los almohades en Alarcos mediante una coalición cristiana.
Una coalición militar cristiana fue derrotada por los almohades en las Navas de Tolosa.

Una coalición militar cristiana derrotó a los almohades en las Navas de Tolosa.

Explicación

En las Navas de Tolosa, una coalición militar cristiana derrotó a los almohades en 1212, debilitando su dominio. La derrota no reforzó el dominio almohade, y los vencedores fueron los cristianos, no los almohades. La batalla de Alarcos tuvo lugar en 1195 y allí los almohades derrotaron a Castilla.

19. La caída de los almohades tuvo como consecuencia:

Los pequeños reinos de las terceras taifas fueron conquistados en pocos años.
Aragón participó en la conquista de los reinos de taifas posteriores.
Castilla conquistó pequeños reinos surgidos tras la caída almohade.
Las terceras taifas permanecieron independientes durante varios siglos.
La caída almohade dio paso a la formación de las terceras taifas.

Los pequeños reinos de las terceras taifas fueron conquistados en pocos años. · Aragón participó en la conquista de los reinos de taifas posteriores. · Castilla conquistó pequeños reinos surgidos tras la caída almohade. · La caída almohade dio paso a la formación de las terceras taifas.

Explicación

La caída almohade dio lugar a las terceras taifas, cuyos pequeños reinos fueron conquistados en pocos años por Castilla y Aragón. La afirmación sobre una larga independencia contradice ese rápido desenlace.

20. Respecto a la fundación del Reino nazarí de Granada:

Muhamad I fundó la dinastía de los Banu Nasr y el Reino nazarí de Granada.
Boabdil estableció la capital del Reino nazarí en Granada.
Muhamad I se rebeló contra los almohades antes de fundar el reino granadino.
Muhamad I se rebeló contra los almorávides antes de fundar el reino granadino.
La fundación del reino nazarí se atribuye a Muhamad I.

Muhamad I fundó la dinastía de los Banu Nasr y el Reino nazarí de Granada. · Muhamad I se rebeló contra los almohades antes de fundar el reino granadino. · La fundación del reino nazarí se atribuye a Muhamad I.

Explicación

Muhamad I fundó la dinastía de los Banu Nasr y el Reino nazarí de Granada tras rebelarse contra los almohades. Boabdil fue el último rey de Granada, no quien estableció la capital del reino. Muhamad I se rebeló contra los almohades, no contra los reyes de taifas.

21. ¿Qué factores contribuyeron a la continuidad del Reino nazarí de Granada?

La explotación de riquezas mineras sostuvo principalmente el Reino nazarí.
La explotación de las riquezas agrarias favoreció la continuidad del reino.
El pago de impuestos a Castilla contribuyó a sostener el Reino nazarí.
La llegada masiva de andalusíes contribuyó a sostener el Reino nazarí.
Una gestión diplomática hábil ayudó a mantener el reino granadino.

La explotación de las riquezas agrarias favoreció la continuidad del reino. · La llegada masiva de andalusíes contribuyó a sostener el Reino nazarí. · Una gestión diplomática hábil ayudó a mantener el reino granadino.

Explicación

La llegada masiva de andalusíes, la explotación de riquezas agrarias y una gestión diplomática hábil contribuyeron a la continuidad del Reino nazarí. El pago de impuestos a Castilla fue una condición de vasallaje, no uno de los factores señalados para sostener el reino; las riquezas agrarias, no las mineras, favorecieron su continuidad.

22. Una campaña castellana contra el Reino nazarí se desarrolló entre 1482 y 1492. ¿Qué la caracterizó?

La campaña militar castellana duró diez años, entre 1482 y 1492.
La campaña militar castellana comenzó en 1492 y terminó en 1502.
Castilla conquistó gradualmente el Reino nazarí durante esa campaña.
La conquista castellana del Reino nazarí se completó en cinco años.
Boabdil entregó Granada a los Reyes de Aragón en 1492.

La campaña militar castellana duró diez años, entre 1482 y 1492. · Castilla conquistó gradualmente el Reino nazarí durante esa campaña.

Explicación

Castilla conquistó gradualmente el Reino nazarí mediante una campaña militar de diez años, entre 1482 y 1492. La campaña no empezó en 1492 ni terminó en 1502, y no se completó en cinco años. En 1492, Boabdil entregó Granada a los Reyes Católicos, no a los Reyes de Aragón.

23. En 1492, ¿qué acontecimiento puso fin al gobierno nazarí de Granada?

En 1492, Boabdil, último rey de Granada, entregó la ciudad a los Reyes Católicos.
En 1492, Boabdil entregó Granada a los almohades.
En 1492, Muhamad I entregó Granada a los Reyes Católicos.
En 1492, los Reyes Católicos entregaron Granada a Boabdil.
En 1492, Boabdil entregó Málaga a los Reyes Católicos.

En 1492, Boabdil, último rey de Granada, entregó la ciudad a los Reyes Católicos.

Explicación

En 1492, Boabdil, último rey de Granada, entregó la ciudad a los Reyes Católicos. Las demás afirmaciones cambian al monarca, la ciudad o quién recibió la entrega.

24. ¿Qué ámbitos recibieron el legado de la presencia musulmana en la península?

Su presencia dejó huella en la medicina, la filosofía y la literatura, sin relación con la cultura grecorromana.
Su legado abarcó la lengua, la literatura y la conservación del pensamiento medieval europeo.
Su legado alcanzó la lengua, el arte, la filosofía, la literatura y la medicina.
Su legado se limitó a la lengua, la literatura y la medicina peninsulares.
Su presencia influyó en el arte, la filosofía y la arquitectura, sin afectar la lengua.

Su legado alcanzó la lengua, el arte, la filosofía, la literatura y la medicina.

Explicación

La presencia musulmana dejó legado en la lengua, el arte, la filosofía, la literatura y la medicina. También contribuyó a conservar la cultura grecorromana; por eso, las opciones que excluyen ámbitos o sustituyen esa conservación por otra herencia son incorrectas.

Repasa con flashcards

Memoriza las respuestas con 75 flashcards de Evolución política de Al-Ándalus.

¿Qué territorio llamaron Al-Ándalus los musulmanes?

El territorio conquistado y gobernado por ellos en la península ibérica desde el siglo VIII hasta el XV.

¿En qué tres etapas se divide la historia de Al-Ándalus?

Esplendor musulmán (siglos VIII-X), disgregación y pérdidas territoriales (siglos XI-XIII) y crisis bajomedieval (siglos XIV-XV).

¿Qué reino sobrevivió en Al-Ándalus durante la crisis bajomedieval?

El Reino nazarí de Granada.

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