Test: Literatura Medieval Española (14 preguntas)

Preguntas y respuestas del test

1. ¿Qué expresa el tópico *homo viator* sobre la vida terrena?

Un fluir inexorable hacia la muerte
Una pregunta por lo desaparecido con el tiempo
Un sufrimiento que pone a prueba la fe
Un tránsito o peregrinación hacia la vida eterna

Un tránsito o peregrinación hacia la vida eterna

Explicación

*Homo viator* concibe la vida terrena como un paso hacia la vida eterna; el río hacia la muerte corresponde a *vita flumen*, la prueba dolorosa a *lacrimarum valle* y la pregunta por lo perdido a *ubi sunt*.

2. En un poema, la existencia se compara con una corriente que avanza sin detenerse hasta desembocar en el mar. ¿Qué tópico representa esa imagen?

*Vita flumen*, con el mar como símbolo de la muerte
*Lacrimarum valle*, con la vida como prueba de salvación
*Ubi sunt*, con la desaparición de personas y riquezas
*Homo viator*, con la vida como peregrinación eterna

*Vita flumen*, con el mar como símbolo de la muerte

Explicación

En *vita flumen*, la existencia fluye inexorablemente hacia el mar, que simboliza la muerte; *homo viator* alude al tránsito hacia la vida eterna, *lacrimarum valle* al sufrimiento y *ubi sunt* a lo desaparecido.

3. Una autora describe la vida terrena como un lugar de dolor que pone a prueba a las personas antes de que puedan alcanzar la salvación. ¿Qué tópico está utilizando?

*Ubi sunt*, la pregunta por personas o bienes desaparecidos
*Lacrimarum valle*, la vida como sufrimiento y prueba divina
*Homo viator*, la vida como tránsito hacia la eternidad
*Vita flumen*, la vida como corriente hacia la muerte

*Lacrimarum valle*, la vida como sufrimiento y prueba divina

Explicación

*Lacrimarum valle* presenta la vida terrena como sufrimiento y prueba divina para alcanzar la salvación; *vita flumen* se centra en el curso hacia la muerte, *homo viator* en la peregrinación y *ubi sunt* en lo desaparecido.

4. En una escena, mueren un noble y un campesino, y el poema destaca que ninguno puede escapar a ese destino ni conservar privilegios ante él. ¿Qué idea medieval se representa?

*Vita flumen*, que representa la existencia como un río
La muerte igualadora, que no distingue estamentos
La igualdad social, que elimina las diferencias de riqueza en vida
*Lacrimarum valle*, que presenta la vida como prueba divina

La muerte igualadora, que no distingue estamentos

Explicación

La muerte igualadora es invencible y hace iguales a los seres humanos sin distinción de estamento; la igualdad económica en vida y los tópicos del río y del sufrimiento expresan ideas distintas.

5. ¿Qué proceso histórico se caracterizó por la expansión de los reinos cristianos hacia el sur frente al territorio árabe?

La organización de los tres estamentos
La Reconquista
La convivencia fronteriza
La Escuela de Traductores de Toledo

La Reconquista

Explicación

La Reconquista fue el periodo de expansión de los reinos cristianos hacia el sur frente al territorio árabe; la Escuela de Toledo fue un centro de intercambio cultural y los estamentos describen la organización social.

6. En un centro medieval dedicado al intercambio de saberes colaboran cristianos, judíos y musulmanes. ¿A qué institución corresponde esta descripción?

La frontera entre territorios cristianos y árabes
El estamento del clero
La Escuela de Traductores de Toledo
La Reconquista de los reinos cristianos

La Escuela de Traductores de Toledo

Explicación

La Escuela de Traductores de Toledo fue un centro de intercambio cultural en el que colaboraron cristianos, judíos y musulmanes; la Reconquista fue un proceso territorial, el clero un estamento y la frontera un espacio de guerra y convivencia.

7. Al describir la sociedad medieval, una investigadora agrupa a sus integrantes en tres estamentos. ¿Cuál es la clasificación correcta?

Clero, Reconquista y pueblo llano
Nobleza, clero y pueblo llano
Nobleza, clero y frontera
Nobleza, cristianos y musulmanes

Nobleza, clero y pueblo llano

Explicación

La sociedad medieval se organizaba en nobleza, clero y pueblo llano; cristianos y musulmanes son grupos religiosos, mientras que Reconquista y frontera son conceptos históricos y territoriales.

8. En una comunidad donde la mayoría no sabe leer, ¿qué forma de difusión explica mejor que las obras medievales llegaran al público?

Los autores las publicaban en libros impresos para su distribución.
Los lectores las consultaban en silencio en bibliotecas públicas.
Los copistas las reproducían en manuscritos para lectores alfabetizados.
Los juglares las cantaban o recitaban ante los oyentes.

Los juglares las cantaban o recitaban ante los oyentes.

Explicación

El analfabetismo de gran parte de la población favorecía la difusión cantada o recitada por juglares. La copia manuscrita se asocia con la transmisión escrita; la lectura silenciosa no explica el acceso de la mayoría, y la impresión no corresponde a este mecanismo medieval.

9. ¿Qué situación caracteriza la anonimia de una obra medieval transmitida durante generaciones?

Se desconoce su autor y circulan varias versiones de la obra.
Se conoce su autor y circula una versión estable de la obra.
Se desconoce su autor, pero se conserva una versión invariable.
Se identifican sus autores y cada uno fija una única versión.

Se desconoce su autor y circulan varias versiones de la obra.

Explicación

La anonimia medieval coexistía con la presencia de múltiples variantes de una misma obra. Una versión fija niega esa coexistencia, y las respuestas que dan por conocidos los autores contradicen la anonimia.

10. Un texto medieval busca enseñar una conducta moral, mientras que una composición profana informa sobre un acontecimiento o difunde una causa. ¿Qué finalidad corresponde a cada caso?

Informativa o propagandística para el primero; didáctica o moralizante para el segundo.
Didáctica o moralizante para el primero; informativa o propagandística para el segundo.
Didáctica o moralizante para ambos, aunque uno trate un acontecimiento.
Recreativa para el primero; informativa o propagandística para el segundo.

Didáctica o moralizante para el primero; informativa o propagandística para el segundo.

Explicación

La literatura medieval podía perseguir una finalidad educativa o moralizante, mientras que la profana solía informar o hacer propaganda. Invertir esas funciones confunde los ámbitos; aplicar la finalidad moralizante a ambas o asignarles solo entretenimiento tampoco refleja esa distinción.

11. ¿Qué combinación describe la primera manifestación literaria en lengua romance?

Épica medieval de carácter cortesano, firmado y escrito en sus inicios.
Épica medieval de carácter popular, anónimo y oral en sus inicios.
Lírica popular de carácter anónimo, pero escrita desde sus inicios.
Lírica cortesana de carácter culto, firmado y escrito en sus inicios.

Épica medieval de carácter popular, anónimo y oral en sus inicios.

Explicación

La épica medieval fue la primera manifestación literaria en lengua romance y al principio fue popular, anónima y de transmisión oral. La lírica cortesana no es esa primera manifestación, y las opciones que sustituyen el carácter oral o anónimo alteran sus rasgos iniciales.

12. Al analizar una breve composición mozárabe que aparece como cierre de un poema árabe, ¿qué subgénero se está identificando y qué composición la contiene?

Una cantiga de amigo que cierra una moaxaja.
Una jarcha que cierra un villancico.
Una moaxaja que cierra una jarcha.
Una jarcha que cierra una moaxaja.

Una jarcha que cierra una moaxaja.

Explicación

La jarcha es un poema breve en lengua mozárabe que cierra una composición árabe o hebrea llamada moaxaja. La cantiga de amigo es otro subgénero lírico; invertir qué composición contiene a cuál o sustituir la moaxaja por un villancico confunde sus relaciones.

13. En dos poemas amorosos, el primero presenta a una mujer que lamenta la ausencia de su amado y el segundo expresa el amor desde una voz masculina con influencia provenzal. ¿Cómo se clasifican?

Cantiga de amigo para el primero y cantiga de amor para el segundo.
Cantiga de amor para el primero y cantiga de amigo para el segundo.
Cantiga de amigo para ambos, por tratar temas amorosos.
Cantiga de amor para ambos, por expresar sentimientos amorosos.

Cantiga de amigo para el primero y cantiga de amor para el segundo.

Explicación

La cantiga de amigo presenta un lamento amoroso en boca de una mujer; la cantiga de amor expresa poesía amorosa de influencia provenzal desde una voz masculina. Invertir las voces confunde los subgéneros, y compartir el tema amoroso no basta para clasificarlas como iguales.

14. Una composición castellana trata del amor y la vida cotidiana, y presenta un estribillo al comienzo, seguido de una glosa y un verso de vuelta. ¿Qué forma es?

Una cantiga de amor.
Una jarcha.
Una cantiga de amigo.
Un villancico.

Un villancico.

Explicación

El villancico es una forma métrica típicamente castellana sobre el amor y la vida cotidiana, con estribillo inicial, glosa y verso de vuelta. La jarcha es un poema mozárabe que cierra una moaxaja, y las cantigas pertenecen a la lírica galicoportuguesa, no a esta estructura castellana.

Repasa con flashcards

Memoriza las respuestas con 29 flashcards de Literatura Medieval Española.

¿Qué plantea el tópico Homo viator sobre la vida terrena?

Es un paso o peregrinación hacia la vida eterna.

¿Qué representa el río en el tópico Vita flumen?

La existencia, que fluye inexorablemente hacia la muerte.

¿Cómo presenta Lacrimarum valle la vida terrena?

Como un lugar de sufrimiento.

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