Test: Filosofía política de Platón (11 preguntas)

Preguntas y respuestas del test

1. ¿Qué justifica que la monarquía aristocrática sea considerada el mejor régimen?

Gobierna quien hereda el poder por pertenecer a un linaje real.
Gobierna una minoría que posee riqueza y autoridad económica.
Gobierna el filósofo más sabio, que conoce la Idea del Bien.
Gobiernan los guerreros que buscan alcanzar gloria y honor.

Gobierna el filósofo más sabio, que conoce la Idea del Bien.

Explicación

Este régimen se considera el mejor porque dirige el Estado el filósofo que más sabe y conoce la Idea del Bien. La legitimidad por linaje corresponde a una monarquía basada en la sangre, no en la sabiduría.

2. ¿Qué situación caracteriza la degeneración democrática descrita en este régimen?

Los guerreros toman el poder y buscan gloria mediante el honor militar.
El filósofo gobierna por su conocimiento y orienta el Estado hacia el bien.
Una minoría de ricos domina y explota a las clases sociales más bajas.
Los pobres se rebelan contra los ricos y una libertad sin moderación provoca desórdenes.

Los pobres se rebelan contra los ricos y una libertad sin moderación provoca desórdenes.

Explicación

La democracia se caracteriza por la rebelión de los pobres contra los ricos y por una libertad desmedida que genera desórdenes y equipara a sabios e ignorantes. El dominio de una minoría rica describe la oligarquía, no la democracia.

3. ¿Cómo se corresponden las partes del alma con las clases del Estado ideal?

La parte racional corresponde a los productores, la irascible a los gobernantes y la concupiscible a los guardianes.
La parte racional corresponde a los guardianes, la irascible a los productores y la concupiscible a los gobernantes.
La parte racional corresponde a los gobernantes, la irascible a los guardianes y la concupiscible a los productores.
La parte racional corresponde a los gobernantes, la irascible a los productores y la concupiscible a los guardianes.

La parte racional corresponde a los gobernantes, la irascible a los guardianes y la concupiscible a los productores.

Explicación

La organización estatal refleja las partes del alma: razón en los gobernantes, ánimo o impulso irascible en los guardianes y deseo concupiscible en los productores. Asignar la parte irascible a los productores confunde la función propia de los guardianes.

4. Al organizar el Estado ideal, ¿cómo deben asignarse las funciones sociales y la educación?

Según la riqueza familiar de cada persona, ofreciendo una educación orientada a conservar su posición social.
Según las cualidades naturales de cada persona, ofreciéndole una educación adecuada a sus aptitudes.
Mediante un sorteo de funciones, ofreciendo a todos una educación idéntica con independencia de sus aptitudes.
Mediante la elección de los gobernantes, ofreciendo una educación común sin considerar las capacidades individuales.

Según las cualidades naturales de cada persona, ofreciéndole una educación adecuada a sus aptitudes.

Explicación

El Estado debe asignar las funciones atendiendo a las cualidades naturales de cada individuo y proporcionar una educación adecuada a sus aptitudes. El azar no organiza las funciones según las capacidades personales.

5. ¿En qué consiste la justicia en la utopía platónica?

En la distribución de los bienes materiales de acuerdo con el rango y la riqueza de cada ciudadano
En la igualdad de autoridad entre todos los grupos, con independencia de sus aptitudes y responsabilidades
En la obediencia de los productores a los guardianes, que concentran la dirección de la ciudad
En la armonía social que surge cuando cada persona cumple la función que le corresponde según su alma predominante

En la armonía social que surge cuando cada persona cumple la función que le corresponde según su alma predominante

Explicación

La justicia caracteriza una sociedad armoniosa en la que cada persona desempeña la función adecuada a la parte del alma predominante en ella. La obediencia entre grupos no basta para definirla, pues lo decisivo es que cada cual cumpla su función correspondiente.

6. ¿Qué función cumplen los guardianes-guerreros en la ciudad ideal de Platón?

Dirigen la polis con justicia tras conocer filosóficamente la Idea del Bien.
Defienden la polis de ataques extranjeros y mantienen la convivencia social.
Abastecen a la ciudad de bienes materiales mediante sus distintos oficios.
Enseñan matemáticas y astronomía a quienes se preparan para gobernar.

Defienden la polis de ataques extranjeros y mantienen la convivencia social.

Explicación

Los guardianes protegen la ciudad frente a ataques extranjeros y contribuyen a mantener la convivencia social. Abastecer de bienes materiales corresponde a los productores, no a los guardianes.

7. ¿Qué función cumple la prudencia dentro del alma según la relación platónica entre partes y virtudes?

Orienta la parte racional hacia el conocimiento y el buen juicio.
Modera los apetitos corporales propios de la parte concupiscible.
Mantiene la armonía social mediante el abastecimiento de bienes.
Fortalece la parte irascible para afrontar peligros y dificultades.

Orienta la parte racional hacia el conocimiento y el buen juicio.

Explicación

La prudencia, junto con la sabiduría, es la virtud correspondiente a la parte racional del alma y guía su juicio. La moderación de los apetitos corresponde a la templanza, vinculada con la parte concupiscible.

8. ¿En qué se diferencian el alma racional y el alma concupiscible según Platón?

La racional es mortal y alberga pasiones nobles en el pecho; la concupiscible es inmortal y capta las Ideas desde la cabeza.
La racional es inmortal y capta las Ideas desde la cabeza; la concupiscible es mortal y alberga apetitos corporales en el estómago.
La racional es inmortal y contiene apetitos de placer en el estómago; la concupiscible es mortal y conoce las Ideas mediante la inteligencia.
La racional es mortal y reside en la cabeza; la concupiscible también es mortal y alberga pasiones nobles en el pecho.

La racional es inmortal y capta las Ideas desde la cabeza; la concupiscible es mortal y alberga apetitos corporales en el estómago.

Explicación

El alma racional es inmortal, reside en la cabeza y conoce las Ideas mediante la inteligencia, mientras que la concupiscible es mortal y contiene los apetitos corporales orientados al placer. La opción que atribuye a la parte concupiscible las pasiones nobles del pecho describe rasgos propios del alma irascible.

9. ¿Qué consecuencia tiene para el alma, según Platón, la percepción de las cosas sensibles?

Inicia el recuerdo de las Ideas y permite ascender gradualmente hacia la verdad.
Sustituye la reminiscencia por opiniones que impiden cualquier acceso a la verdad.
Hace que el alma abandone el mundo inteligible y quede ligada de forma permanente al cuerpo.
Produce por sí misma el conocimiento pleno de las Ideas sin intervención del alma.

Inicia el recuerdo de las Ideas y permite ascender gradualmente hacia la verdad.

Explicación

La percepción sensible puede actuar como punto de partida para que el alma recuerde las Ideas y avance hacia el conocimiento de la verdad. Aunque el cuerpo dificulta ese conocimiento, la percepción no lo proporciona plenamente por sí sola.

10. Si una persona parte de la observación de objetos matemáticos para buscar los principios fundamentales de la realidad, ¿qué método platónico debería emplear?

La matemática, que prescinde de hipótesis y asciende hasta los primeros principios
La dialéctica, que prescinde de imágenes y asciende hasta los primeros principios
La dialéctica, que utiliza imágenes visibles y deduce conclusiones desde hipótesis
La matemática, que utiliza imágenes visibles y deduce conclusiones desde hipótesis

La dialéctica, que prescinde de imágenes y asciende hasta los primeros principios

Explicación

La dialéctica abandona las imágenes y asciende desde las hipótesis hacia los primeros principios. La matemática también parte de hipótesis, pero usa imágenes visibles y sigue un movimiento deductivo descendente.

11. ¿Qué componentes intervienen en la formación del cosmos según la cosmología platónica?

La materia originaria, las almas individuales, el espacio activo y las Ideas sensibles
Las Ideas, los cuatro elementos, el alma humana y el demiurgo creador
El espacio, los planetas, la Tierra central y las Ideas que producen la materia
Las Ideas, la materia caótica, el espacio como receptáculo y el demiurgo ordenador

Las Ideas, la materia caótica, el espacio como receptáculo y el demiurgo ordenador

Explicación

La cosmología platónica describe las Ideas como modelo, la materia originaria caótica y eterna, el espacio como receptáculo pasivo y el demiurgo como artífice que ordena el conjunto. Los cuatro elementos forman el cuerpo del cosmos, pero no sustituyen esos componentes en su formación.

Repasa con flashcards

Memoriza las respuestas con 10 flashcards de Filosofía política de Platón.

¿Por qué considera Platón que la monarquía aristocrática es el mejor régimen?

Porque gobierna el filósofo que más sabe y conoce la Idea del Bien, no por derecho de sangre.

¿Qué distingue a la tiranía dentro de la degeneración de los regímenes políticos?

Es el gobierno excesivo de una persona que impone su voluntad, aplaca los desórdenes democráticos y se guía por el placer.

¿Con qué parte del alma se corresponden los gobernantes en el Estado ideal?

Con la parte racional.

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