Test: Sócrates, sofistas y presocráticos (30 preguntas)

Explicación

El intelectualismo moral identifica el Bien con la virtud y sostiene que conocer el Bien conduce a obrar bien. La idea de que el Bien depende de las convenciones corresponde al relativismo moral, no al intelectualismo.

Explicación

Para Sócrates, quien obra mal lo hace por ignorancia del Bien, de modo que la educación puede conducirlo hacia la virtud. Adaptarse a las costumbres no explica esta relación entre conocimiento y conducta.

Explicación

El universalismo moral afirma que hay valores absolutos válidos para todos los hombres y en todos los tiempos. La opción que hace depender lo bueno y lo malo de cada cultura describe el relativismo moral.

Explicación

Sócrates concibe la filosofía como una investigación compartida de la verdad, realizada mediante el diálogo y el examen de uno mismo y de los demás. La exposición de respuestas definitivas no refleja ese carácter de búsqueda conjunta.

Explicación

El reconocimiento de la propia ignorancia impulsa la búsqueda porque quien sabe que no sabe siente la necesidad de investigar. En cambio, considerar imposible conocer la verdad no es la función que cumple ese reconocimiento.

Explicación

En el método socrático, la ironía lleva al interlocutor a reconocer que ignora algo, y la mayéutica lo guía para descubrir la verdad por sí mismo. La secuencia que atribuye a la mayéutica la exposición de una respuesta invierte y altera esas funciones.

Explicación

La mayéutica consiste en hacer preguntas que ayudan al interlocutor a descubrir la verdad por sí mismo, como una comadrona ayuda a darla a luz. La ironía, en cambio, corresponde al momento que conduce a reconocer la propia ignorancia.

Explicación

Los sofistas enseñaban oratoria y retórica, habilidades para hablar en público, refutar argumentos y persuadir en asambleas y tribunales. La retórica no es una técnica para descubrir procesos naturales, sino una técnica de persuasión.

Explicación

El escepticismo sofista cuestiona las opiniones y sostiene que no es posible conocer una verdad única y universal. La idea de que las leyes revelan una verdad natural e invariable no corresponde a esta postura.

Explicación

El convencionalismo sostiene que los fundamentos sociales y las leyes proceden de acuerdos humanos, no de la naturaleza. La physis se refiere a procesos naturales, no a convenciones creadas por una comunidad.

Explicación

La physis designa un proceso natural, necesario, inamovible y eterno, mientras que el nomos comprende convenciones humanas como leyes, costumbres y creencias que pueden cambiar. La opción que atribuye las leyes cambiantes a la physis invierte la distinción.

Explicación

Para Protágoras, la verdad acerca de lo real depende del sujeto que conoce y de su perspectiva, de modo que el ser se identifica con la apariencia. La idea de valores válidos para todos corresponde al universalismo moral, no a esta tesis sobre el conocimiento.

Explicación

Protágoras sostiene que no existen criterios absolutos para establecer qué es bueno y qué es malo. La existencia de valores morales universales es la postura universalista, que contrasta con su relativismo.

Explicación

Gorgias plantea que nada existe y que, aun suponiendo que algo existiera, no podría conocerse ni comunicarse a otros. La opción que admite conocimiento y comunicación invierte precisamente el carácter radical de su escepticismo.

Explicación

Entre sus aportes se cuentan la defensa del panhelenismo, el interés por el ser humano, la renovación educativa, el debate crítico y el respeto a opiniones diferentes. La opción que afirma que evitó el debate y el respeto contradice dos de esos aportes.

Explicación

La mala reputación se relacionó con el uso de la palabra como medio de manipulación, el cobro por las enseñanzas y las críticas de Platón y Aristóteles. La opción que presenta la enseñanza como gratuita omite un motivo señalado de esa reputación.

Explicación

El arché es el principio fundamental del que se originan todas las cosas y mediante el cual se explica la realidad. La physis se refiere a la naturaleza o realidad pensada como aquello que permanece en medio del devenir y la variedad.

Explicación

La physis designa la naturaleza o realidad considerada en aquello que permanece pese al devenir y a la variedad de las cosas. El principio que origina todas las cosas corresponde a la definición de arché, no a la de physis.

Explicación

Los presocráticos buscaron un principio único capaz de explicar la multiplicidad de lo real y se alejaron de las explicaciones míticas. La opción que conserva los relatos míticos como explicación principal contradice ese cambio de enfoque.

Explicación

Tales sostiene que el agua es el principio de todo, tanto origen como destino de lo real. El ápeiron se asocia con Anaximandro, no con Tales.

Explicación

El ápeiron es indeterminado, ilimitado, eterno e inmutable; las cosas nacen de él y retornan a él. A diferencia del agua de Tales, no es un elemento natural concreto.

Explicación

Anaxímenes identifica el aire, al que llama pneuma, como principio de todo y presente en todas las cosas. Tales propone el agua, mientras que Anaximandro propone el ápeiron.

Explicación

Pitágoras concibe al ser humano como unión de cuerpo y alma, y considera al cuerpo tumba del alma y causa de males, mientras atribuye al alma inmortalidad y carácter divino. La inversión de esas características confunde el papel de cada uno.

Explicación

Para los pitagóricos, el orden, la belleza y la armonía del cosmos se expresan mediante números, y todo lo conocido tiene número y puede medirse. La idea de que los números no permiten medir lo conocido contradice esa relación.

Explicación

Heráclito sostiene que la realidad está en constante cambio y movimiento: todo fluye y nada permanece. La idea de un Ser inmutable corresponde a la postura de Parménides, no a la de Heráclito.

Explicación

Heráclito explica el devenir mediante la lucha perpetua de contrarios, como el frío y el calor. Una sustancia estable que elimina esa oposición no representa su explicación del cambio.

Explicación

El logos es la ley racional que reúne los contrarios y ordena el devenir para que la realidad no sea caótica. El devenir nombra el cambio, pero no es la ley que lo ordena.

Explicación

Parménides distingue la vía de la verdad y la vía de la opinión, también llamada doxa. La vía del cambio y la de la permanencia no son los dos caminos que identifica en el poema.

Explicación

La vía de la verdad afirma que el Ser es y que el no-ser no es, y sostiene que pensar y ser se corresponden. La idea de que el no-ser es pensable invierte esta afirmación y se asocia con la opinión.

Explicación

Parménides caracteriza al Ser como eterno e inmutable, además de único, indestructible, indivisible, ilimitado y perfecto. La caracterización que lo presenta como cambiante y múltiple contradice varias de estas propiedades esenciales.