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La monarquía aristocrática es el mejor régimen porque gobierna el filósofo que más sabe y conoce la Idea del Bien, no por derecho de sangre.
En la timocracia gobiernan los más honorables, que desean la gloria y el honor, y toman el poder los guerreros.
En la oligarquía gobierna una minoría de ricos que carece de conocimiento y virtud, pero posee autoridad económica, lo que provoca conflictos con las clases bajas al aprovecharse de ellas.
En la democracia los más pobres se levantan contra los ricos y triunfa una libertad sin moderación que genera desórdenes y equipara a sabios e ignorantes.
La tiranía es el gobierno excesivo de una persona que impone su voluntad, aplaca los desórdenes democráticos y se deja guiar por el placer.
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📌 El Estado debe asignar las funciones sociales según las cualidades naturales de cada individuo y garantizar a cada uno la educación adecuada a sus aptitudes.
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📌 En las clases superiores de gobernantes y guerreros se prohíben la familia y la propiedad privada para evitar intereses familiares, debilidad en la guerra y conflictos por los bienes.
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Los gobernantes filósofos conocen la Idea del Bien y deben dirigir la polis con justicia hacia ese Bien.
La formación del filósofo incluye 10 años de estudio de las ramas del saber desde los 20 hasta los 30, 5 años de dialéctica y 15 años de regreso a la caverna para enseñar y gobernar obligatoriamente.
La utopía platónica es una sociedad justa en la que existe armonía entre las partes sociales y cada persona cumple la función que le corresponde según la parte del alma predominante.
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Los productores, hombres y mujeres en quienes predomina el alma concupiscible, practican la templanza y abastecen a la ciudad de bienes materiales mediante sus oficios.
Los guardianes-guerreros se seleccionan entre los productores más valientes; en ellos predomina el alma irascible y deben practicar la fortaleza o el valor.
Complementos
Los guardianes, hombres y mujeres según el modelo espartano, mantienen la convivencia social, defienden la polis de ataques extranjeros y amplían el territorio.
Los gobernantes reciben educación superior en filosofía, incluidas matemáticas y astronomía; los guardianes reciben educación básica en gimnasia, música y poesía; los productores aprenden oficios sin una educación específica.
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📌 El alma racional es inmortal, reside en la cabeza y capta las Ideas mediante la inteligencia; el alma irascible es mortal, reside en el pecho y alberga pasiones nobles; el alma concupiscible es mortal, reside en el estómago y alberga apetitos corporales orientados al placer.
En el mito del carro alado, el auriga representa el alma racional, el caballo blanco obediente representa el alma irascible y el caballo negro desobediente representa el alma apetitiva.
La virtud se alcanza mediante el conocimiento: solo quien conoce el Bien porque ha contemplado su Idea puede obrar bien, según el intelectualismo moral asociado a Sócrates.
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Según el mito del carro alado, el alma humana cae al cuerpo al perder sus alas porque no puede gobernar sus caballos ni contemplar adecuadamente las esencias.
Las encarnaciones se ordenan de mayor a menor así:
El auriga racional guía al caballo blanco irascible y al caballo negro concupiscible.
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📌 El dualismo antropológico distingue el cuerpo, mortal y perteneciente al mundo sensible, del alma, inmaterial e inmortal y perteneciente al mundo inteligible.
Complementos
Para Platón, el cuerpo es una cárcel y un obstáculo para el alma porque le impide elevarse hacia la verdad, que solo el alma puede conocer.
La percepción de las cosas sensibles inicia el recuerdo del alma y permite que esta ascienda progresivamente hacia el conocimiento de la verdad.
Platón defiende la transmigración de las almas: al morir el cuerpo, el alma sobrevive y asciende de nuevo al mundo inteligible, mientras que la muerte libera al alma de su unión accidental con el cuerpo.
El cuerpo hace olvidar las Ideas; conocer consiste en recordarlas.
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📌 La opinión o doxa corresponde al mundo sensible, mientras que la ciencia o episteme corresponde al mundo inteligible y al conocimiento verdadero.
Los grados de conocimiento, de menor a mayor, son:
La dialéctica ascendente culmina en el conocimiento de la Idea del Bien, mientras que la dialéctica descendente vuelve desde el conocimiento de las Ideas hacia las cosas mediante divisiones sucesivas.
Complementos
📌 La matemática parte de hipótesis y utiliza imágenes visibles mediante un movimiento deductivo descendente, mientras que la dialéctica prescinde de imágenes y asciende hasta los primeros principios de la realidad.
Imágenes, objetos sensibles, objetos matemáticos e Ideas: el ascenso culmina en el Bien.
En La República, salir de la caverna representa pasar del mundo sensible al inteligible, y los prisioneros encadenados representan a los seres humanos en estado de ignorancia. - Platón
En la formación del cosmos intervienen las Ideas, la materia originaria eterna y caótica, el espacio como receptáculo eterno y pasivo, y el demiurgo como artífice ordenador.
El cosmos es un ser vivo con cuerpo y alma; su alma gobierna los movimientos mediante proporciones numéricas y su cuerpo está compuesto por los cuatro elementos.
El cosmos tiene forma esférica, la Tierra ocupa el centro y la rodean siete esferas con la Luna, el Sol y los planetas; en la última esfera están fijas las estrellas.
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📌 El mundo sensible es visible y cambiante, está sujeto al devenir y representa la imperfección y la apariencia; el mundo inteligible contiene las realidades verdaderas captadas por la inteligencia.
Complementos
Las Ideas son causas y modelos de las cosas sensibles, que existen como copias al participar de ellas o imitar su perfección.
En el mundo inteligible se encuentran las Ideas y, en un grado inferior de realidad, los objetos matemáticos; en el mundo sensible, las imágenes ocupan el grado inferior y las cosas visibles el superior.
La teoría de las Ideas es el fundamento de la filosofía platónica, aparece en La República y se reformula en los últimos diálogos, especialmente en Parménides. - Platón
El mundo sensible cambia y aparenta; el inteligible contiene realidades eternas e inmutables.
El arte griego del período incluye la culminación de grandes obras arquitectónicas a finales del siglo V, como el Partenón, y escultores como Praxíteles y Escopas; la crisis posterior favorece temas mundanos y triviales.
La literatura ateniense incluye las tragedias de Sófocles, Esquilo y Eurípides, la retórica de Lisias, la comedia de Aristófanes y la historia de Heródoto y Tucídides.
Se destacan estas aportaciones:
Los textos de Platón se conservan en diálogos y cartas; las lecciones no se conservan como textos platónicos y también existen diálogos apócrifos.
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La obra de Platón se sitúa en Atenas, a finales del siglo V y durante la primera mitad del siglo IV a. C.
Tras la derrota de Atenas en las guerras del Peloponeso, Esparta impuso un gobierno aristocrático de su confianza y se instauró el gobierno de los Treinta Tiranos, al que pertenecían dos parientes de Platón.
En 403 a. C. se reinstauró la democracia en Atenas, que condenó a Sócrates y llevó a Platón a abandonar la política.
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1. ¿Qué justifica que la monarquía aristocrática sea considerada el mejor régimen?
2. ¿Qué situación caracteriza la degeneración democrática descrita en este régimen?
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¿Por qué considera Platón que la monarquía aristocrática es el mejor régimen?
Porque gobierna el filósofo que más sabe y conoce la Idea del Bien, no por derecho de sangre.
¿Qué distingue a la tiranía dentro de la degeneración de los regímenes políticos?
Es el gobierno excesivo de una persona que impone su voluntad, aplaca los desórdenes democráticos y se guía por el placer.
¿Con qué parte del alma se corresponden los gobernantes en el Estado ideal?
Con la parte racional.
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