Conocer el Bien → obrar bien; ignorarlo → obrar mal.
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Sócrates entiende la filosofía como una investigación conjunta de la verdad mediante el diálogo y el examen de uno mismo y de los demás.
El reconocimiento de la propia ignorancia inicia la búsqueda de la verdad, porque quien cree saber no siente necesidad de buscarla.
El método socrático comprende dos momentos: la ironía lleva al interlocutor a reconocer su ignorancia y la mayéutica lo ayuda a descubrir la verdad por sí mismo.
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La máxima socrática es «Conócete a ti mismo», inscrita en el templo de Apolo en Delfos.
La mayéutica busca definiciones universales y enseña a argumentar a favor y en contra, en lugar de transmitir una verdad para que el alumno la repita pasivamente.
La estrategia constructiva de Sócrates deduce consecuencias de lo que afirma el alumno y, si aparecen contradicciones, rechaza la idea principal como falsa.
La inducción parte de casos particulares y conocimientos concretos para extraer lo universal y generalizarlo a todos los casos.
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📌 La physis es un proceso natural, necesario, inamovible y eterno, mientras que el nomos comprende convenciones humanas, como leyes, costumbres y creencias, que pueden cambiar.
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Los sofistas transmitían técnicas de argumentación y persuasión a hijos de familias poderosas y ricas, y cobraban por sus enseñanzas.
Los sofistas eran metecos y no podían participar en política, aunque sus alumnos sí podían hacerlo.
Physis es necesaria e inmutable; nomos depende de convenciones humanas.
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Tales de Mileto sostuvo que el agua es el principio de todo, del que surge lo real y al que todo vuelve.
Anaxímenes sostuvo que el aire, llamado pneuma, es el principio de todo y está presente en todas las cosas.
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Según Anaximandro, las cosas nacen de la separación de contrarios que luchan en el ápeiron, como lo frío y lo caliente o lo seco y lo húmedo.
Anaximandro defendió que el tiempo es circular y se repite eternamente.
Anaxímenes explicó que del aire surgen otras cosas mediante condensación, que produce viento, tierra y agua, y rarefacción, que produce fuego.
Imagina el agua de Tales, el ápeiron indeterminado y el aire de Anaxímenes como tres respuestas al origen.
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📌 Pitágoras concebía al ser humano como unión de cuerpo y alma: el cuerpo es la tumba del alma y causa de males, mientras que el alma es inmortal y divina.
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La escuela pitagórica de Crotona era una comunidad científica, filosófica y religiosa organizada en torno a la autoridad del saber.
La escuela pitagórica imponía reglas estrictas como el silencio, la obediencia y los ayunos, además de prohibir divulgar sus enseñanzas a los no iniciados.
Pitágoras defendía la transmigración de las almas: al morir el cuerpo, el alma se separa, asciende al cielo y se somete a un juicio.
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Heráclito sostiene que la realidad está en constante cambio y movimiento: todo fluye y nada permanece.
Heráclito explica el devenir mediante la lucha perpetua de contrarios, como frío y calor o sueño y vigilia.
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Heráclito identifica el devenir con el fuego, principio activo asociado al movimiento y a la creación y destrucción.
Para Heráclito, el filósofo debe vivir despierto, descubrir la verdad oculta tras las contradicciones y comenzar por conocerse a sí mismo para descubrir el logos.
La lucha de contrarios produce cambio; el logos ordena ese devenir.
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Parménides expone en su poema Sobre la naturaleza dos caminos: la vía de la verdad y la vía de la opinión o doxa.
La vía de la verdad afirma que el Ser es y el no-ser no es, y sostiene que pensar y ser se corresponden.
Las características del Ser son:
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La vía de la verdad afirma el Ser; la doxa confía en los sentidos y el cambio.
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1. ¿Qué relación establece el intelectualismo moral entre el conocimiento del Bien y la conducta virtuosa?
2. Desde la perspectiva de Sócrates, ¿por qué la educación puede ayudar a una persona que obra mal a alcanzar la virtud?
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¿Qué sostiene el intelectualismo moral sobre el Bien y la virtud?
El Bien y la virtud coinciden.
¿Qué permite obrar bien según el intelectualismo moral?
Conocer el Bien.
¿Por qué obra mal una persona según Sócrates?
Por ignorancia del Bien.
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