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La lírica popular se creaba y transmitía oralmente, y normalmente iba unida a la danza.
La lírica popular emplea un lenguaje sencillo y emotivo, composiciones breves, repeticiones y paralelismos que facilitan la memorización.
Las canciones populares suelen combinar versos cantados por un solista con un estribillo repetido y coreado por los participantes.
Complementos
Las primeras composiciones líricas quizá fueron contemporáneas de las pinturas rupestres y pudieron emplearse en rituales para favorecer la caza o la fecundidad.
Con la agricultura estable aparecieron canciones de tema amoroso.
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Complementos
Desde el siglo XI, poetas cultos de los reinos musulmanes de Al-Ándalus recogieron canciones populares en antologías poéticas.
Las jarchas suelen presentar a una mujer que lamenta ante su madre, amigas o hermanas la ausencia del amado.
El lenguaje de las jarchas es sencillo y emotivo, y sus sentimientos se refuerzan con exclamaciones e interrogaciones retóricas.
La moaxaja en árabe o hebreo enmarca la jarcha final en romance mozárabe.
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El villancico con mudanza y estribillo organiza sus partes en cabeza, mudanza y estribillo: la mudanza desarrolla una rima diferente y su verso final retoma la cabeza, que reaparece como estribillo.
En los villancicos, el agua y la fuente suelen simbolizar el encuentro amoroso; el ciervo, al amado; las tórtolas o los ruiseñores, a los enamorados; y la rosa, las amapolas o el color rojo, la pasión amorosa.
Complementos
Los juglares difundían las canciones populares, las modificaban según su sensibilidad y contribuían a su transmisión colectiva y anónima de generación en generación.
Poetas cortesanos de los siglos XIII, XIV y XV copiaron algunos villancicos en cancioneros, salvándolos de la pérdida.
Los villancicos de amigo expresan el lamento de una mujer por la ausencia del amado dirigido a su madre, amigas o hermanas.
Las alboradas son cantos de jóvenes al alba, cuando esperan reunirse de nuevo con su amado.
Las mayas celebran el mes de mayo y el regreso de la primavera, mientras que los villancicos de siega y siembra acompañan las labores del campo.
El lenguaje de los villancicos es sencillo, cercano e íntimo; abundan las comparaciones, las repeticiones y los paralelismos, pero no las metáforas.
Algunas cantigas de amigo dirigen las confidencias amorosas a elementos de la naturaleza, como los bosques o el mar.
Muchos autores cultos escribieron cantigas de amigo imitando el tema y el tono populares, por lo que se conoce el nombre de muchos autores.
En las cantigas de amigo, el estribillo se repite sin cambios al final de cada estrofa.
Las cantigas de amigo usan lenguaje sencillo y símbolos frecuentes como el ciervo y la fuente.
Los juglares también ofrecían juegos de manos y doma de animales, y frecuentemente actuaban acompañados por juglaresas que bailaban.
Los cantares de gesta servían para entretener, hacer propaganda de la nobleza y su forma de vida, transmitir hechos históricos y favorecer la cohesión social.
Aunque están escritos en verso, los cantares de gesta son narraciones con narrador, personajes, acción organizada en introducción, nudo y desenlace, y espacios y tiempos definidos.
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Las tres partes tradicionales son:
En el Cantar del destierro, Alfonso VI destierra al Cid de Castilla; el Cid parte con sus vasallos, conquista ciudades musulmanas y cobra tributos, pero trata con benevolencia a los conquistados.
En el Cantar de las bodas, el Cid conquista Valencia, obtiene grandes riquezas, recibe el perdón del rey y casa a sus hijas con los infantes de Carrión.
En el Cantar de la afrenta de Corpes, los infantes de Carrión golpean a sus esposas y las dejan por muertas en el robledal de Corpes, pero los hombres del Cid las rescatan con vida.
Complementos
Destierro, bodas y afrenta: tres cantares que encadenan pérdida, ascenso y reparación de la honra.
El tema del Cantar de Mio Cid es la recuperación de la honra perdida, tanto personal y económica como familiar.
El narrador del Cantar suele ser omnisciente y estar en tercera persona, presenta los hechos con mesura y a veces se dirige directamente a los oyentes para reclamar su atención.
El contrapunto alterna fortuna y peligro; la ironía muestra al Cid superando ambos.
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El Cid representa al caballero medieval: es valiente en la batalla, generoso con sus hombres, cariñoso con su familia y leal a su rey.
El conde García Ordóñez y los infantes de Carrión son antihéroes caracterizados como mentirosos, cobardes y crueles, y acaban humillados ante el rey y la nobleza en las Cortes de Toledo.
El Cantar cifra las ganancias del Cid en unos 35 000 marcos de plata y más de 10 000 caballos; el Cid retenía la quinta parte, repartía el resto entre sus hombres y entregaba el diezmo a la Iglesia.
Complementos
Entre los leales del Cid figuran su mujer, sus hijas, su sobrino Minaya Alvar Fáñez y el alcalde moro Abengalbón; Minaya ayuda al Cid con comida y dinero al comienzo del destierro.
El recorrido del Cid desde Burgos culmina con la conquista de Valencia, y la acción de ese trayecto tarda tres años.
El tiempo interno del Cantar es de aproximadamente cinco años, frente a los diez últimos años de la vida del Cid histórico que abarca el relato.
El Cantar refleja el espíritu de frontera de finales del siglo XII, cuando las tierras y ciudades de los límites de Castilla y Aragón eran conquistadas alternativamente por cristianos y musulmanes.
La conquista de tierras musulmanas podía permitir a infanzones y a quienes los seguían, como caballeros o aldeanos, ascender social y económicamente.
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La copia conservada está firmada por Per Abbat y fechada en 1207; probablemente fue realizada para uso de un juglar.
El Cantar de Mio Cid tiene 3731 versos de rima asonante y medida variable, aunque la mayoría ronda las dieciséis sílabas.
Complementos
Estudios posteriores a la propuesta de Menéndez Pidal sostienen que el Cantar fue obra de un único autor culto, conocedor de las leyes de finales del siglo XII, de los cantares de gesta y del lenguaje juglaresco.
El Cantar debió de escribirse a finales del siglo XII, pues algunas secuencias reflejan leyes vigentes en esos años, como el reto a muerte.
Entre los epítetos épicos del Cid figuran:
El presente histórico actualiza ante los oyentes hechos pasados, mientras que el pretérito imperfecto los sitúa en un pasado no demasiado lejano.
Los versos del Cantar se agrupan en tiradas monorrimas de extensión variable, desde tres hasta más de cien versos, y el cambio de rima separa las tiradas y suele señalar un cambio de acción.
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¿Cómo se creaba y transmitía la lírica popular?
Oralmente.
¿Con qué actividad solía ir unida la lírica popular?
Con la danza.
¿Qué recursos de la lírica popular facilitan la memorización?
Las repeticiones y los paralelismos.
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