Test: Origen de la filosofía antigua (31 preguntas)

Explicación

La filosofía se entiende como amor a la sabiduría y búsqueda racional del conocimiento sobre la realidad. La explicación basada en relatos tradicionales y sobrenaturales corresponde al mito, no a la actividad filosófica.

Explicación

La filosofía griega surgió durante los siglos VII-VI a. C., cuando comenzó la transición del mito al logos. Los demás períodos no corresponden al momento indicado para ese nacimiento.

Explicación

El logos busca causas naturales mediante observación, reflexión y argumentación, por lo que sus explicaciones pueden analizarse y cuestionarse. El mito depende de relatos tradicionales, sobrenaturales y dogmáticos protagonizados por dioses o seres semejantes.

Explicación

El nacimiento de la filosofía griega fue favorecido por la combinación de condiciones geográficas, económicas, sociales, políticas y religiosas. Reducirlo a un solo tipo de factor no refleja la variedad de circunstancias implicadas.

Explicación

Las ciudades-Estado ofrecieron experiencias políticas variadas y un contexto de cierta libertad de pensamiento, condiciones favorables para la reflexión. No establecieron una organización uniforme ni reforzaron necesariamente la autoridad religiosa.

Explicación

El arjé es el principio originario que permite explicar racionalmente el origen del mundo y de la naturaleza. La naturaleza que debe ser explicada recibe el nombre de physis, mientras que los relatos divinos pertenecen al ámbito mítico.

Explicación

Los monistas sostienen un único arjé, los dualistas defienden dos sustancias originarias y los pluralistas afirman la existencia de varios elementos. Las demás combinaciones intercambian los significados de estas clasificaciones o abandonan el problema del arjé.

Explicación

La physis es la naturaleza que los primeros filósofos investigan mediante modelos racionales alejados de la explicación mítica. El principio originario que explica esa naturaleza es el arjé, no la physis.

Explicación

Tales relacionó el agua con el origen de todo porque observó su importancia para la vida y su presencia en estados sólido, líquido y gaseoso. La idea de una realidad infinita e indeterminada corresponde al ápeiron de Anaximandro, no al agua de Tales.

Explicación

El ápeiron es una realidad material, infinita e indeterminada que no se identifica con ninguna sustancia visible y origina todas las cosas. El elemento visible que se transforma por rarefacción y condensación es el aire de Anaxímenes.

Explicación

Anaxímenes sostuvo que el aire es el arjé y explicó la formación de otros elementos mediante rarefacción y condensación. El ápeiron de Anaximandro no es una sustancia visible determinada, mientras que el agua de Tales y el fuego de Heráclito cumplen funciones distintas.

Explicación

Los pitagóricos vieron en el número el principio de la realidad porque las relaciones matemáticas ordenan la realidad, la música y el movimiento astral. La transformación del fuego como expresión del cambio continuo pertenece a la perspectiva de Heráclito.

Explicación

Para Heráclito, el devenir es el cambio continuo de todas las cosas, resumido en la idea de que todo fluye y nada permanece. La permanencia inmóvil corresponde a la concepción del ser defendida por Parménides.

Explicación

Heráclito afirmó que el fuego es el arjé y que la armonía universal surge de la lucha y la dependencia mutua de los contrarios. Las relaciones numéricas como fundamento del orden pertenecen a los pitagóricos, no a la explicación heraclítea.

Explicación

Parménides sostiene que el no-ser carece de existencia y tampoco puede ser pensado o expresado, mientras que el ser sí puede pensarse y existe. La idea de que el ser nace y desaparece contradice su concepción de un ser inengendrado e indestructible.

Explicación

Parménides considera fiable el camino de la verdad porque se basa en la razón, y engañosa la opinión porque depende de los sentidos y las apariencias. La oposición entre cambio permanente e inmovilidad pertenece al contraste entre Heráclito y Parménides.

Explicación

Parménides describe el ser como inengendrado, indestructible, inmóvil, único, continuo, limitado y esférico. Las características de generación, movimiento y cambio contradicen su concepción racional del ser.

Explicación

Empédocles sostuvo que cuatro elementos —agua, tierra, aire y fuego— forman todas las cosas al combinarse en proporciones diferentes. La explicación basada en una materia única corresponde a otras concepciones presocráticas, no a su pluralismo.

Explicación

Para Empédocles, el amor reúne y mezcla los elementos, mientras que el odio o discordia los separa, alternando la formación del sphairos y la disgregación. El Nous pertenece a la explicación cosmológica de Anaxágoras.

Explicación

Anaxágoras atribuyó al Nous la función de iniciar el movimiento y separar las diversas partículas materiales para formar el mundo. La combinación de elementos mediante amor y odio es propia de Empédocles.

Explicación

Leucipo y Demócrito afirmaron que existen infinitos átomos indivisibles, diferenciados por su forma y posición, que se mueven por el vacío. La referencia a cuatro elementos corresponde a Empédocles.

Explicación

Los sofistas desplazaron la atención filosófica desde la physis hacia el ser humano, la vida social y los problemas de la ciudad. El estudio principal de la naturaleza caracteriza más bien a los presocráticos.

Explicación

El relativismo sostiene que la verdad depende del punto de vista, mientras que el convencionalismo afirma que las normas proceden de acuerdos humanos. Confundir ambas nociones impide distinguir las opiniones sobre la verdad de las teorías sobre las normas.

Explicación

Protágoras defendió el homo mensura y sostuvo una posición agnóstica sobre la existencia y naturaleza de los dioses. La tesis de que nada existe y no puede comunicarse pertenece a la argumentación de Gorgias.

Explicación

Gorgias presenta una triple tesis: nada existe; si algo existiera, no podría conocerse; y aunque pudiera conocerse, no podría comunicarse mediante el lenguaje. Las demás secuencias atribuyen al lenguaje o a la naturaleza afirmaciones que no corresponden a este argumento.

Explicación

El método socrático es una investigación dialogada que reconoce la propia ignorancia y utiliza preguntas para buscar una verdad objetiva. La aceptación de verdades dependientes del punto de vista caracteriza la orientación sofística.

Explicación

La ironía muestra al interlocutor la debilidad de sus certezas, y la mayéutica lo ayuda a descubrir la respuesta por sí mismo. La mayéutica no consiste en imponer una conclusión, sino en orientar la investigación del interlocutor.

Explicación

Para Sócrates, el alma es la personalidad intelectual y moral de la persona: aquello que piensa, valora y decide cómo actuar. No se define como una fuerza física ni como una composición material.

Explicación

El intelectualismo moral identifica la virtud con el conocimiento y el vicio con la ignorancia, porque quien conoce verdaderamente el bien lo realiza. Por ello, la explicación no reduce la virtud a la persuasión política ni a las costumbres sociales.

Explicación

La mayoría de las mujeres estaba excluida de la ciudadanía política y centraba su vida en tareas domésticas relacionadas con la maternidad. Las sacerdotisas y las hetairas constituían excepciones, pero no representaban la situación predominante.

Explicación

Aspasia destacó por su formación en oratoria y retórica, se relacionó con Pericles y fue presentada por Platón como maestra de retórica de Sócrates en el Menéxeno. La dirección de una escuela cínica corresponde a Hiparquia, mientras que la participación de diecisiete mujeres se vincula con la escuela de Pitágoras.